República
| Título | República |
|---|---|
| Autor | Platón |
| Año | 380 a. C. |
Libro VII : Platón barra una alegoría o mito. La caverna. Describe una situación en que un grupo de hombres se encuentran encadenados desde que nacieron con sus cabezas dirigidas hacia el fondo de una caverna en la que solamente pueden ver sombras un tabique les separa de la parte de adelante de la caverna donde unos titiriteros pasan sus imágenes por delante de un fuego que proyecta las sombras de los títeres en el fondo de la caverna. Algunos logran escapar de las cadenas y una vez sueltos salen por la abertura exterior comprendiendo su situación al interior de la caverna cuándo salen se sienten cegados por el brillo del sol y a medida que va pasando el tiempo van descubriendo los objetos que se encuentran afuera. Primero los ven reflejados en el agua luego son capaces de ver los objetos directamente hasta que por último puede levantar la vista y ver los objetos que hay en el cielo primero en el cielo nocturno con sus estrellas y Luna luego el sol. Con esta alegoría Platón quiere retratar múltiples situaciones de la vida humana. Una de ellas es el hábito humano de guiarse por las apariencias de las cosas y no profundizar en la esencia de las mismas. Como su maestro Sócrates su gran preocupación es descubrir la verdad y esto se consigue después de un largo esfuerzo reflexivo que constituye nada menos que el esfuerzo filosófico. Lo que se encuentra dentro de la caverna es lo que Platón llama el mundo sensible mientras que lo que se encuentra afuera es el mundo inteligible. El sol representa la idea de bien que es jerárquicamente la más importante en el mundo inteligible de Platón y ese que hace posible que todas las ideas puedan ser comprendidas y además que se puedan considerar en su justa medida los objetos del mundo sensible y su verdadero valor.
Libro X
[editar]Sócrates impone como norma de la poesía que no sea imitativa. La crítica de Platón a los poetas y específicamente a Homero, tiene que ver con que es parte de la educación de Grecia.
Comparación con un pintor, cuya obra es más oscura comparada con la verdad.
Idea de cama - Carpintero - Pintor
Dios - Poeta - Rapsoda
El poeta trágico está alejado tres veces de la verdad, es un imitador, y como tal no toma la cosa completa, sino que es una simple apariencia.
El que se deja convencer por esta apariencia no puede discernir entre ciencia, ignorancia e imitación, porque lo que se decía de los poetas clásicos es que conocían todas las artes y sobre los dioses.
Los poetas imitan porque no son capaces de crear los objetos verdaderos, si conocieran realmente aquello de lo que hablan no necesitarían imitar. Son imitadores de los lenguajes de los médicos, de los estrategas. En fin, dan la apariencia de saber sobre aquello que están hablando. El imitador no tiene conocimiento ni opinión de sobre las cosas que imita (Ocurre en Ión)
La imitación es un entretenimiento, Ión apelaba a las emociones del público.
La imitación sólo crea cosas viles, mientras que la razón sirve como guía, tiene que ver con el carácter irascible del alma que se presta a estas imitaciones, mientras que el reflexivo de la razón no es fácil de imitar ni de comprender. La poesía se relaciona con la parte vil del alma, porque expresa lo inferior del ser humano, las emociones.
No admitir al poeta en la ciudad, despierta la parte mala del alma y destruye la parte racional, haciendo que no se pueda distinguir lo más grande de lo más pequeño.
Los únicos poetas que deben admitirse son los que construyen himnos a los dioses.