Líneas principales del pensamiento de Kant

De Wikiversidad
Ir a la navegación Ir a la búsqueda

Immanuel Kant[editar]

Es, quizá, el filósofo más importante del periodo moderno y probablemente unos de los más reconocidos a nivel universal. Planteó tres preguntas: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me cabe esperar?, que se pueden resumir en la pregunta ¿Qué es el hombre?. Para responder a cada pregunta, hizo tres libros: Crítica de la Razón pura, Crítica de la Razón práctica y Crítica del Juicio

La Crítica de la Razón Pura de Kant[editar]

Lo que intentó el prusiano fue una especie de resumen de la filosofía moderna anterior a sí mismo, replanteando los problemas del racionalismo y del empirismo. Su conclusión fue clara: el racionalismo terminaba en el dogmatismo y el empirismo en el escepticismo. El camino que debía seguir la filosofía es el de la ciencia matemática por un lado y específicamente en el conocimiento que Newton había dado al mundo. La filosofía tenía que llevar a una crítica de la razón por la razón misma, someter a esta a juicio para poder valorar sus derechos, posibilidades y límites. Kant distingue entre un uso teórico y práctico de la razón, el primero lleva al conocimiento de los objetos mientras que el segundo orienta las acciones del hombre, y lo que hizo en la primera de sus grandes obras fue distinguir los límites de la razón en su uso teórico. Se pregunta por qué la metafísica, si ha sido el saber que más ha preocupado al hombre, no ha entrado en el camino seguro de la ciencia y trata de examinar el dilema de que, o es un problema de método porque no ha encontrado el enfoque adecuado a los objetos y al mundo, o es porque la estructura de la razón hace imposible que lo que está más allá de la física pueda ser una ciencia ya que traspasa algún límite de la razón humana. Intenta resolver esto mediante las leyes newtonianas de la física, algo que es un error pues al demostrar la invalidez de estas leyes en el universo hace que el planteamiento del filósofo se tambalee y caiga.

Los juicios de la ciencia[editar]

La física y las matemáticas representan el ideal de conocimiento humano para Kant porque representa un saber acumulativo y que avanza, dispone de procedimientos para finalizar con polémicas entre teorías rivales: a esto se refiere con el factum de la ciencia. Para el filósofo representa un sistema de juicios, estos últimos pueden ser analíticos (el predicado está contenido en el sujeto, la relación S-P se debe a la clasificación seguida por Hume y Leibniz) o sintéticos (el P no está contenido en el S). Los primeros son los de las ciencias formales y se rigen por el principio de no contradicción. Dependiendo del modo en que se conoce la verdad del juicio pueden ser juicios a priori (la verdad del juicio se establece mediante la razón sin recurrir a la experiencia) o a posteriori (la verdad depende de la experiencia). Los juicios analíticos a priori no amplían el conocimiento y los sintéticos a posteriori sí, pero estos no son ni universales ni necesarios como los otros. La ciencia necesita juicios que sean ampliadores de conocimiento y universales y necesarios, con lo cual buscará los juicios sintéticos a priori.

Contenido de la Crítica de la Razón Pura[editar]

Se destacan tres partes que son:

  1. Estética trascendental
  2. Analítica trascendental
  3. Dialéctica trascendental

En todas responde una serie de preguntas que se plantea, qué es la sensibilidad, cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en matemáticas, qué es el entendimiento, cómo son posibles los mismos juicios en física, qué es la razón y cómo son posibles esos juicios en metafísica. No puede responder a la existencia de tales juicios debido a que la metafísica no se ha hecho ciencia.

1.Estética trascendental[editar]

Aquí responde a las dos primeras preguntas. Con la sensibilidad podemos tener representaciones ya que somos afectados por los objetos, es la facultad pasiva que recibe el objeto como intuición. Lo que resulta de este se llama fenómeno y se distingue en él la materia, que es la sensación que proporciona el objeto y la forma a priori que aporta el sujeto. La forma del fenómeno es el espacio y el tiempo que son condiciones a priori de la sensibilidad. Los juicios sintéticos a priori se estudian en matemáticas porque el espacio y el tiempo son componentes a priori de los que se ocupan la geometría y la aritmética.

2.Analítica trascendental[editar]

Distingue dos tipos de conceptos, EMPIRICOS, que proceden de la experiencia y son a posteriori y CONCEPTOS PUROS O CATEGORIAS, que no proceden de la experiencia y son a priori: las categorías (sustancias, causalidad, unidad) son nociones que no se refieren a datos empíricos pero tampoco son construidas empíricamente por el hombre, pues permanecen a la estructura del entendimiento.

3.Dialéctica trascendental[editar]

Para Kant es una crítica del entendimiento y de la razón en su pretensión de alcanzar el conocimiento de las cosas en sí, en pocas palabras el filósofo no es un empírico como Hume, es un racionalista.

El uso práctico de la Razón[editar]

El imperativo categórico (alemán: kategorischer Imperativ) es el concepto filosófico central en la filosofía moral de Immanuel Kant. Introducido en "Bases de la Metafísica de la Moral" de 1785, un imperativo hipotético puede definirse como una forma de evaluar las motivaciones para una acción.

Un imperativo categórico, denota un requisito absoluto e incondicional que debe ser obedecido en todas las circunstancias y se justifica como un fin en sí mismo. Por ejemplo: Actúe de tal manera que trate a la humanidad, ya sea en su propia persona o en cualquier otra, nunca como un medio para un fin, siempre como un fin. Kant.

La Ética formal[editar]

Kant no está de acuerdo con la ética que se venía practicando hasta ahora, la ética material. La ética material le dice al hombre lo que tiene que hacer y se le dice al hombre cómo tiene que hacerlo. En concreto Kant cree que la ética material es:

Empírica: el conocimiento se basa en la experiencia.

Hipotética: formula hipótesis, no es clara con lo que dice, no es categórica.

Heterónoma: recibe las leyes desde fuera del ser humano, el ser humano no es autónomo.

Por ello Kant plantea una nueva ética, la ética formal. Es una ética vacía de contenido, no nos dice qué tenemos que hacer ni cómo debemos actuar. Su ética formal es:

A priori: universal y necesaria para todos los hombres, no basada en la experiencia.

Categórica: los juicios deben ser absolutos, sin condición alguna.

Autónoma: el propio sujeto se determina a sí mismo cómo debe obrar, no le debe ser impuesta la ley.

Postulados de la Razón práctica[editar]

Para Kant hay 3 postulados basicos en la Razón práctica:

  1. La existencia de la libertad.
  2. La inmortalidad del alma.
  3. La existencia de Dios.