Historia de la Filosofía: Edad Antigua
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Espero que les sea de mucha utilidad, bueno los dejo xauzzz! atte: ~~C. Jackelin Morón T.~~
[editar] LA FILOSOFÍA EN LA ANTIGÜEDAD
Surgió en las ciudades-- estado griego (VII- VI ane) y se desarrollo en la época de Alejandro Magno (IV ane) y sus seguidores luego en el Imperio Romano (II- I ane)
• En Grecia y en Roma la esclavitud alcanzó gran auge y el trabajo de los esclavos fue la fuerza impulsora del desarrollo cultural, dicha cultura adoptó los adelantos alcanzados por las civilizaciones orientales.
• La filosofía griega antigua se caracterizó por la contraposición de las meditaciones filosóficas a la actividad laboral, así como por su relación con la mitología
• La filosofía griega fue la primera forma históricamente conocida de filosofía dialéctica. La filosofía de los materialistas griegos de Mileto en Asía menor: Tales, Anaximandro y Anaxímenes.
• Su filosofía orientó hacia la búsqueda del principio del origen y del cambio de todas las cosas.
• Las sustancias primordial era materia viviente, dotada de alma y movimiento.
• Desarrolla las primeras nociones de Astronomía, matemática, física, biología, construyen los primeros instrumentos científicos (el reloj solar, la esfera celeste, etc.)
TALES DE MILETO: (624- 546 ane)
• Conocía los adelantos científicos de los pueblos del Oriente • Predijo un eclipse solar en el 585 ane para ello calculó los datos astronómicos sobre el carácter cíclico de estos fenómenos • Ideó y confeccionó instrumentos astronómicos, guiado por lo que pudo conocer de los egipcios • Sus conocimientos astronómicos geográficos y filosóficos demostraron una concepción materialista • El agua es el principio de todas las cosas • Trató de explicar la estructura del universo: el orden de los astros respecto a la tierra ( para esto se basó en conocimientos de los Babilonios)
ANAXIMANDRO: (610- 546 ane)
• Fue el primero en dibujar un mapa de l tierra y en crear una especie de globo celeste • La tierra permanece firme, fija en el centro del universo • El espacio está lleno de substancias indeterminadas e infinitas (Apeiron) • La patria de la vida es el fenómeno fangoso del mar • El hombre nació y se desarrollo dentro de los peces y de ahí no salieron hasta que tuvieron fuerzas suficientes.
ANAXÍMENES: (546- 528 ane)
• Las substancias principales, a partir de la cual surgió todo, es el aire • El aire por su naturaleza física es una especie de vapor o de nube oscura y a fin al vacío. • La tierra es un disco plano sostenido por una masa de aire • Estableció el orden de posición de la luna, el sol y las estrellas en el espacio universal respecto a la tierra
TENÓFONES DE COLOFÓN (VI- V ane)
Era poeta y filosófico. • Criticó la idea de la existencia de multitud de dioses. • De la naturaleza de los dioses y de todo lo demás solo se pude tener una opinión y no conocimiento veraz. • Fue panteísta: el mundo es uno y esa unidad es Dios que existe en todas las cosas • Todo lo que nace y crece es tierra y agua y los hombres nacieron de la tierra y el agua
PITAGORAS DE SAMOS: (580- 500 ane) Es idealista • Su talento en la aritmética y geometría marcaban su filosofía • El universo es un cuerpo esférico, vivo e ígneo que aspira el espacio infinito, vacío o aire • El alma es inmortal y ambulante
HERACLITO DE EFESO: ( 530- 470 ane) Materialista • El punto de partida es carácter transitorio , cambiante de todas las cosas . • El mundo es cambio y todo lo demás es apariencia, el fuego es la mejor metáfora. El cosmos es el mismo para todos, no lo ha creado ningún Dios, ni ningún hombre, fue siempre, es y será fuego eternamente vivo que con orden regular se enciende y se apaga. • El mundo es un proceso en el que cada cosa y cada propiedad cambia, pasa a ser contrario: el frío se convierte en cálido y viceversa, lo húmedo se torna seco y al revés. En la vida humana, esta transformación de todo en su contrario es una lucha una guerra. El "órden" detrás de estos conflictos es el logos, esencia de todo, rey de todo. En la pugna entre los contrarios se revela su identidad interna. El logos no es un balance entre contrarios sino mas bien una igualdad en esencia. • Reconoce la relatividad de las propiedades: el mar es el agua más pura (para los peces) y más impura para los hombres ( no es potable) • El camino del saber es difícil, la base del conocimiento es el logos, es decir la unidad, la universalidad y la incuestionabilidad del orden mundial. El pensar es común a todos los hombres. La posibilidad de conocer es común a todos, pero no en todos se torna conocimiento verdadero
PARMÉNIDES DE ELEA: (539) Idealista • La filosofía está orientada contra la doctrina de Heráclito sobre el movimiento universal y los cambios • Plantea que el mundo es una esfera, en la cual no hay vacío por tanto no es posible el movimiento. El mundo es uno y no hay en el partes. Nada surge y nada se destruye • Su caracterización del ser es metafísica, presupone desconfianza del cuadro del mundo que los sentidos nos trasmiten. •
ZENÓN (490- 430 ane) Fue discípulo de Parmérides, • Pretendía probar las tesis de su maestro sobre la imposibilidad del movimiento, a través de sus conocidas aporías, según las cuales acepta la idea del movimiento que implica la existencia de contradicciones • Las aporías de Zenón dieron un impulso al desarrollo de la matemática, la lógica ya que revelaron las contradicciones envueltas en los conceptos científicos fundamentales acerca del espacio, la multicidad y el movimiento
EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO: ( 491- 460)
Filósofo, médico, fisiólogo, materialista • Las cosas tienen como base 4 principios materiales y heterogéneos: el fuego, el aire, el agua y la tierra. El nacimiento de las cosas es la mezcla de estos elementos • Además existen 2 fuerzas motrices materiales: amor y odio, cuya actividad explica el nacimiento de la multiplicidad de las cosas perceptibles por los sentidos • Realizó grandes aportes a la astronomía: eclipses, velocidad de la luz, etc. • En biología plantea que las plantas nacieron por autogeneración antes de nacer los animales.
ANAXÁGORAS: (499- 428 ane) materialista • El sol es un cuerpo material • El mundo está formado por gérmenes o semillas que se subdividen en partículas infinitas. La vida es un proceso además existe una fuerza a partir de las partículas que las pone en movimiento: llamó a esa fuerza mente (inteligencia) • El hombre es superior a los animales ya que el hombre tiene manos
LA SOFÍSTICA ( V- IV ane):
El rasgo característicos de sus seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y valoraciones humanas Se dividen en 2 grupos : Sofistas anteriores:
PROTÁGORAS: (481- 411 ane)
• Fue un notable seguidor de esta corriente su doctrina tiene como base una reelavoración del relativismo • Fue materialista admitía la fluencia de la materia y la relatividad de todas las percepciones • Planteaba que el hombre es la medida de todas las cosas de los que son en cuanto son y de los que no son en cuanto no son. Sofistas posteriores: Siglo IV ane Licrofón y Alquídanes Niegan la necesidad de las clases, la nobleza es un infundio, la naturaleza no creó a nadie esclavo, los hombres nacen libres.
TRANSÍMACO:
Planteaba que es justo lo que es útil al fuerte ,cada Estado implanta leyes útiles para él mismo Los sofistas fueron grandes pensadores pero su relativismo los llevó a negar la cognoscibilidad de las cosas y al subjetivismo. La lucha entre el materialismo y el idealismo
SÓCRATES: ( 469- 399 ane)
Idealista objetivo • Expuso una doctrina filosófica contraria a la democracia esclavista de su país. Fue acusado de corrupción a la juventud y fue ejecutado. No escribió obra alguna, sus ideas trascienden a través de sus discípulos: Platón, Aristóteles y otros. • Lo más significativo de su quehacer fue su habilidad para expresarse: su discurso, así como su ironía: arte de descubrir las contradicciones en los conceptos de sus interlocutores y desentrañan el problema debatido. • Exponía su doctrina a través de discusión o conversación con cierto rasgo de escepticismo. No obstante se opuso a la sofística. • La filosofía es para Sócrates la doctrina de cómo se debe vivir es por esto que se opone a los físicos, condena el estudio empírico de la naturaleza y minimiza el valor cognoscitivo de los sentidos. • Plantea que el hombre solo puede conocer lo que está en su poder • La función principal del saber es formar el concepto del objeto y se logra a través de la definición del concepto • En su ética identifica virtud = saber • Reduce toda mala acción a simple ignorancia o extravío
DEMÓCRITO DE ABDERA (460- 370 ane)
Su doctrina es el materialismo atomista • Su filosofía descansa sobre el presupuesto de la existencia del vacío y los átomos que con sus combinaciones forman todos los cuerpos. • Plantea que los átomos se diferencian entre si por su figura, orden y posición • Niega la casualidad: nada puede acontecer sin causa • Su teoría del conocimiento parte de reconocer que las percepciones son el principio, la base del conocimiento. Las percepciones son la base del saber sin embargo el conocimiento no puede ser reducido a la percepción ya que es insuficiente, también está la mente: el examen mental complementa y enmienda los juicios iniciales que sobre las cosas nos hemos formado • Establece una diferencia entre lo que existe en la opinión y lo que existe en la realidad • Elabora su lógica estrechamente vinculada a lo gnosceología.
PLATÓN (427- 347)
Idealista objetivo • Con su filosofía aparece por primera vez el idealismo como concepción del mundo del mundo apuesta al materialismo (la línea de Demócrito vs la línea de Platón) • Su doctrina filosófica abarca varias cuestiones: el ser, el universo y su origen, el alma y el conocimiento incluido el matemático, la sociedad, la división del trabajo, la educación, el arte • Plantea que el mundo de las cosas sensibles no es el mundo auténticamente existente: las cosas sensibles nacen perecen interrumpidamente, cambian y se mueven. • La esencia de las cosas sensibles, su causa, son formas incorpóreas, suprasensibles inteligibles • Identifica el no- ser con la materia, la cual acogen en sí los géneros y consiente cada género en gran número de cosas sensibles • El ser son los géneros incorpóreos • Su idealismo objetivo se fundamenta en que la materia proviene de los géneros inmateriales y anteriores a ella o ideas existentes fuera e independientemente de la conciencia • este mundo de ideas forma un sistema tipo pirámide, en la cima está la idea del bien la cual condiciona la cognoscibilidad, la existencia de objetos y de ellos reciben estos su esencia (aquí observamos idealismo de carácter teológico ya que el bien es la suprema y la finalidad • el conocimiento es reminiscencia, esta teoría fue luego punto de partida del aporismo idealista • su teoría cosmológica es la doctrina mística de un alma del mundo y de la reencarnación de las almas. El alma tiene tres partes: o la parte intangible (sede de la razón) o la parte irascible (sede del valor) o la parte sensitiva (sede de las pasiones) • solo una educación apropiada permite al alma como razón guiar al alma como valor y como apetito.
ARISTÓTELES (384- 322)
Idealista objetivo inconsecuente. • Creó una doctrina filosófica autónoma: una de las más eminentes filosofías de la antigüedad griega • Su vida coincide con la etapa de debilitamiento de la democracia esclavista de Atenas y otras ciudades griegas y con el comienzo de la política conquistadora los reyes macedonios • Realiza una critica a la teoría platónica de las ideas y considera que: • las ideas de Platón son copias o duplicados de las cosas sensibles y no difieren de estas por su contenido. • Platón separa el mundo de las ideas del mundo de las cosas las ideas no pueden dar nada a la existencia de las cosas, las ideas no pueden ser esencia de las cosas • Platón entra en contradicciones cuando plantea que cada idea es al propio tiempo esencia y no esencia • La doctrina platónica por la cual las ideas existen con independencia de las cosas del mundo sensible lleva a la conclusión de que debe existir una idea de la semejanza • Platón se privó de la posibilidad de aclarar los hechos del nacimiento, la muerte y el movimiento • Platón aproxima su teoría de las ideas a conjeturas sobre las causas de todo lo que surge y dice que toldas estas conjeturas se remontan a una base única: la idea del bien. • Aristóteles no llega con su crítica a Platón a negar la causa inmateriales de las cosas sensibles cada cosa es la unidad de la materia y la forma. Luego plantea: subiendo la escalera de las formas llegamos a la forma suprema que no puede ser ya tenida por materia ni como posibilidad de una forma más elevada. Esta forma ultima es el primer motor o Dios que se halla fuera del mundo. • Ve la cosas sensible como la unidad existente de forma y materia • Su doctrina del ser descansa en su doctrina de las categorías, expuestas en una obra La metafísica. Plantea: el conocimiento más completo de una cosa se logra cuando se sabe en que consiste la esencia de esa cosa. • Las categorías del ser y del conocimiento son: Substancia - Cantidad –Cualidad-Relación-Lugar-Tiempo-Situación-Posesión- Acción-Pasión. • La teoría del conocimiento aristotélica tiene como punto de partida la representación de la existencia de la realidad objetiva independiente del sujeto • La fuente del conocimiento es la experiencia sensorial y la percepción presupone un objeto independiente de la conciencia • La lógica es para este filósofo un instrumento de toda ciencia la cual investiga los métodos mediante los cuales un dato conocido puede ser reducido a elementos capaces de ser fuente de experiencia. El método fundamental de su lógica es la reducción • La lógica analiza tres problemas: El método del conocimiento probable ( a esto le llama dialéctica y se estudia en el tópico es decir puntos de vista comunes de lo que pueden desarrollarse juicios probables. • Los métodos del conocimiento no probable, sino ciertos la demostración y la definición . El método para encontrar las premisas del conocimiento es decir la inducción • En la dialéctica se desarrolla silogismo capaces de conducir una solución probable del problema planteado y están libres de contradicciones además aquí se dan los procedimientos para investigar aquello que en la solución del problema estudiado puede resultar falso • Dedica especial atención a la ética como problema aparte, considerable de la filosofía. (...) el objetivo que todos los hombres apetecen por si es el bien supremo, el bien del alma y se descubre a través de la política como ciencia rectora suprema, además dedicó gran atención a la cosmología y al física • Tiene una visión geocéntrica del mundo: la tierra es inmóvil y ocupa el lugar central: distingue dos tipos de movimiento: Movimiento celular cuya forma más pura es la rotación diaria de la esfera de las estrellas.Movimiento de arriba hacia abajo hacia el centro de la tierra. • Su física se adelanta a Platón ya que da una noción del carácter finalista interno e inconsciente de la naturaleza • La teoría sociopolítica Aristotélica expone profundos pensamientos ya que fue el primero en analizar la forma de valor que se expresa a través de la relación de una mercancía en otra.
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA: Siglo. IV ane aparecen tres corrientes principales.
EL ESCEPTICISMO: Siglo IV al III ane y del I al II de nuestra era (ne). Sus ideas fundamentales: la suspensión del juicio, la abstención de una preferencia resuelta por uno de los juicios contradictorios. • El fundador fue PIRRÓN (365- 275 ane) plantea que el filósofo es el hombre que aspira a la felicidad es decir la ataraxia y debe entonces responder tres preguntas: ¿De qué están compuestas las cosa? ¿Cómo tenemos que comportarnos con ellas? ¿Qué provecho obtendremos de nuestra actitud hacia ellas .? Algunas respuestas que el ofrece son: • la actitud auténticamente filosófica ante las cosas es la suspensión del juicio acerca de ellas • el provecho que obtenemos de la suspensión del juicio es la ataraxia en ella ve el escepticismo el grado supremo de felicidad posible para el filósofo.
EL EPICUREÍSMO:
A través de la filosofía de EPICURO (341- 270 ane) la cual constituye la etapa superior de materialismo atomista de la antigüedad Griega • Según Epicuro la función de la filosofía es crear una ética es decir una doctrina acerca del comportamiento que conduce a la felicidad pero es necesario antes definir el lugar que el hombre (partícula la naturaleza) ocupa en la propia naturaleza • Por tanto la ética debe sustentarse en la física la cual debe ser precedida por la investigación del conocimiento y su criterio (la canónica) • Es censualista y materialista. Plantea que todo lo que percibimos sensorialmente es verdadero y nunca somos engañados por las percepciones. • La actividad principal del pensamiento lógico es la inducción de la generalización • En el marco de la necesidad se debe señalar al camino de la libertad y guiado por esa idea reelabora la teoría atomista de Demócrito. • Su ética combate los prejuicios religiosos que hieren la dignidad del hombre. El criterio de felicidad es la satisfacción y el bien es todo lo que engendra satisfacción, el mal lo que engendra es padecimiento. • Señala tres tipos de satisfacción: Las naturales y necesarias para vivir. Las naturales y no necesarias para vivir. Las no necesarias para vivir y no naturales. • El sabio busca únicamente las primeras formas de satisfacción y se abstiene de los restantes. El resultado de la serenidad absoluta o ataraxia, vale decir, la felicidad del filósofo • Su doctrina fue la ultima escuela materialista de la antigüedad griega
EL ESTOICISMO: (S. IV- III ane)
Escuela que combatió a la doctrina de los estoicos Zenón de Citio: ( 366- 264 ane) la función cardinal de la filosofía es crear una ética basada en la física y en la teoría del conocimiento que ellos llamaron lógica • El mundo es un cuerpo vivo y subdividido penetrado por el aliento corporal que lo anima. • Consideran que el mundo está lleno de cuerpos, existe un mundo único con carácter divino cuyo origen es el fuego • Su ética se basa en el siguiente pensamiento: vivir conforme a la naturaleza • Su lógica expresa la doctrina de los discursos y su problema fundamental es el criterio de la verdad • Su física se basa en dos principios: el activo (materia) y el pasivo (razón) los cuales son materiales e inseparables Rasgos comunes de las tres grandes escuelas filosóficas 1. El fin del hombre es la felicidad 2. La felicidad consiste en la ausencia de turbación y en la eliminación de las pasiones 3. El ideal del sabio es la indiferencia respecto a los motivos propiamente humanos de la vida.
EL NEOPLATONISMO:
Resume y formula sintéticamente de un modo escolástico las tendencias y las orientaciones que se habían manifestado en la filosofía griega fue fundada por:
PLOTINO: (203- 270 de nuestra era) plantea que Dios es la unidad absoluta que trasciende a toda cosa, es el ser que en su unidad es superior a toda forma o modo particular • teoría de las emociones: el intelecto y el alma del mundo • retorno a Dios: el hombre es sustraerse a las ataduras del cuerpo y purificarse mediante la virtud
FILÓN DE ALEJANDRÍA: (año 30 de nuestra era):
Plantea que:
• la trascendencia absoluta de Dios respecto a todo lo que se conoce • la doctrina del logos intermediario entre Dios y el hombre • el fin del hombre está determinado por la unión con Dios Para llegar a Dios el hombre debe: • librarse de la sensibilidad y de los vínculos del cuerpo • librarse de la razón • atender a la gracia divina que levante hasta la visión de Dios, esta visión se obtiene cuando el hombre ha salido fuera de si mismo y está bajo una especie de furor o ebrio y alocado.
